— ROMANOS 1:18 – 3:20 —
Desde o capítulo 1, versículo 18 até capítulo 3, versículo 20, o apóstoloocupa-se em mostrar o triste estado pessoal em que se encontra o homem — umestado pecaminoso, que deu ocasião, ou antes diremos, que tornou necessária amanifestação da ira de Deus contra toda a impiedade e injustiça dos sereshumanos. E esta manifestação, por sua vez, fez necessária para a nossa salvaçãoa manifestação da justiça de Deus, i.e., justiça que vem de Deus para o bem doser humano.Romanos 1:18Nesse versículo vemos que a atitude de Deus para com o pecado estáplenamente declarada. A ira de Deus é manifestada contra tudo o que se opõe aDeus, e duas coisas são mencionadas de maneira especial, — primeiro, aimpiedade; segundo, a injustiça praticada por alguns, embora professemaparentemente a verdade. Deus não pode tolerar o pecado.Romanos 1:19 – 32Nesses versículos podemos ver a culpa dos gentios, dos ímpios, e como semanifesta a sua impiedade.Três pontos principais nos mostram a completa ruína moral dos sereshumanos:1 — Deus tem dado aos homens, na obra da criação dos céus e da terra,um testemunho perpétuo de Si, manifestando-lhes assim o Seu eterno poder e aSua divindade. Alguns, porém, não quiseram reconhecê-Lo, e outros, tendoconhecido a Deus, não O glorificaram como Deus, nem deram graças, massubstituíram a glória do Deus incorruptível pela imagem do homem corruptível etc.,pelo que Deus os entregou às concupiscências dos seus corações, à imundícia,para desonrarem o seu corpo entre si.2 — Mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram maisa criatura — i.e. a si próprios — do que o Criador. O resultado de assim darem àcriatura a honra e o serviço que se devia prestar somente a Deus foi a ruína dassuas afeições.3 — Como não lhes pareceu bem guardarem em si o conhecimento deDeus, por isso Deus os abandonou a um sentimento perverso e depravado, edeste modo vemos arruinado pelo pecado o entendimento do homem.Reunindo esses pontos, temos o ser humano arruinado no que diz respeito… ao seu corpo (v. 24),… às suas afeições (v.26) e… ao seu entendimento (v. 28).Assim nos últimos versículos desse primeiro capítulo, achamos o serhumano sem o conhecimento de Deus, capaz de praticar qualquer mal, e7completamente subjugado pelo pecado, até ao ponto de não só o praticar comotambém de se regozijar com o dos outros.Tendo abandonado a Deus, o homem ficou dominado pelo pecado, porém onosso Deus manifestou o Seu desejo de nos salvar e de Se tornar conhecido pornós, em toda a Sua justiça e amor, e assim atrair para Si os nossos corações:benditas novas estas, bendito evangelho!Romanos 2:1 – 16Aqui o apóstolo trata dos que se imaginam capazes de julgar os atos dosoutros, esquecendo-se eles de que é Deus que há de julgar os segredos de todos.Deus, todavia, não Se apraz em julgar os seres humanos, mas antes procura pelaSua bondade levá-los ao arrependimento. Vemos que tanto estes homens, comotambém aqueles mencionados no capítulo 1, são, na verdade, indesculpáveis,porquanto tendo luz, pelo menos a luz da sua própria consciência, ocupam-se emjulgar os seus semelhantes, recusando tomar o lugar que lhes compete, isto é, olugar dos condenados, e dos arrependidos perante Deus.Deus, porém, não isenta nenhuma pessoa de Seu juízo e o Seu julgamentoé segundo a verdade. Vemos aqui os justos princípios do juízo de Deus. Notemosporém, que o apóstolo não está aqui propondo os termos pelos quais se podeganhar a vida eterna, mas está mostrando os justos princípios conforme os quaisDeus há de julgar o mundo.Romanos 2:17 – 3:8Temos agora perante nós o caso do judeu, o homem mais privilegiado detodos, porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus. Mas então seráele melhor do que os outros? De modo algum, porque, sabendo a vontade deDeus, gloriando-se nos seus privilégios, e tendo a tarefa de instruidor dos outros,ele mesmo desonrou a Deus pela transgressão da Sua Lei, e até por causa dele onome de Deus foi blasfemado entre os gentios. O judeu teve até grandesvantagens, havendo na aparência muita diferença entre ele e o gentio, porém naquestão de justificação perante Deus, não é o que se vê aparentemente, mas simo que existe no coração que faz a diferença. Neste caso o judeu foi tão culpadocomo os outros, sendo condenado pela mesma Lei de que se gloriou.Romanos 3:9 – 20Chegamos agora à conclusão de todo este testemunho, e lemos que “todosestão debaixo do pecado”.Esta conclusão, diz o apóstolo, é confirmada pelas Escrituras Sagradas doAntigo Testamento, porquanto nelas está escrito: “Não há um justo, nem umsequer”.Os versículos 10 a 18 apresentam-nos o homem, de uma maneira triste,mas verdadeira, debaixo do poder do pecado e longe de Deus, afastado dEle,tanto no seu entendimento como nas suas afeições e na sua vontade; não existe otemor de Deus no seu coração. Sim, a solene conclusão é que toda boca ficafechada e todo o mundo fica condenável e sujeito ao julgamento de Deus.8Sendo assim, é evidente que nenhum homem será justificado peranteDeus, pelas suas próprias obras — pelas obras da Lei — porquanto a Lei só servepara mostrar a sua culpabilidade, e condená-lo.
Desde o capítulo 1, versículo 18 até capítulo 3, versículo 20, o apóstoloocupa-se em mostrar o triste estado pessoal em que se encontra o homem — umestado pecaminoso, que deu ocasião, ou antes diremos, que tornou necessária amanifestação da ira de Deus contra toda a impiedade e injustiça dos sereshumanos. E esta manifestação, por sua vez, fez necessária para a nossa salvaçãoa manifestação da justiça de Deus, i.e., justiça que vem de Deus para o bem doser humano.Romanos 1:18Nesse versículo vemos que a atitude de Deus para com o pecado estáplenamente declarada. A ira de Deus é manifestada contra tudo o que se opõe aDeus, e duas coisas são mencionadas de maneira especial, — primeiro, aimpiedade; segundo, a injustiça praticada por alguns, embora professemaparentemente a verdade. Deus não pode tolerar o pecado.Romanos 1:19 – 32Nesses versículos podemos ver a culpa dos gentios, dos ímpios, e como semanifesta a sua impiedade.Três pontos principais nos mostram a completa ruína moral dos sereshumanos:1 — Deus tem dado aos homens, na obra da criação dos céus e da terra,um testemunho perpétuo de Si, manifestando-lhes assim o Seu eterno poder e aSua divindade. Alguns, porém, não quiseram reconhecê-Lo, e outros, tendoconhecido a Deus, não O glorificaram como Deus, nem deram graças, massubstituíram a glória do Deus incorruptível pela imagem do homem corruptível etc.,pelo que Deus os entregou às concupiscências dos seus corações, à imundícia,para desonrarem o seu corpo entre si.2 — Mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram maisa criatura — i.e. a si próprios — do que o Criador. O resultado de assim darem àcriatura a honra e o serviço que se devia prestar somente a Deus foi a ruína dassuas afeições.3 — Como não lhes pareceu bem guardarem em si o conhecimento deDeus, por isso Deus os abandonou a um sentimento perverso e depravado, edeste modo vemos arruinado pelo pecado o entendimento do homem.Reunindo esses pontos, temos o ser humano arruinado no que diz respeito… ao seu corpo (v. 24),… às suas afeições (v.26) e… ao seu entendimento (v. 28).Assim nos últimos versículos desse primeiro capítulo, achamos o serhumano sem o conhecimento de Deus, capaz de praticar qualquer mal, e7completamente subjugado pelo pecado, até ao ponto de não só o praticar comotambém de se regozijar com o dos outros.Tendo abandonado a Deus, o homem ficou dominado pelo pecado, porém onosso Deus manifestou o Seu desejo de nos salvar e de Se tornar conhecido pornós, em toda a Sua justiça e amor, e assim atrair para Si os nossos corações:benditas novas estas, bendito evangelho!Romanos 2:1 – 16Aqui o apóstolo trata dos que se imaginam capazes de julgar os atos dosoutros, esquecendo-se eles de que é Deus que há de julgar os segredos de todos.Deus, todavia, não Se apraz em julgar os seres humanos, mas antes procura pelaSua bondade levá-los ao arrependimento. Vemos que tanto estes homens, comotambém aqueles mencionados no capítulo 1, são, na verdade, indesculpáveis,porquanto tendo luz, pelo menos a luz da sua própria consciência, ocupam-se emjulgar os seus semelhantes, recusando tomar o lugar que lhes compete, isto é, olugar dos condenados, e dos arrependidos perante Deus.Deus, porém, não isenta nenhuma pessoa de Seu juízo e o Seu julgamentoé segundo a verdade. Vemos aqui os justos princípios do juízo de Deus. Notemosporém, que o apóstolo não está aqui propondo os termos pelos quais se podeganhar a vida eterna, mas está mostrando os justos princípios conforme os quaisDeus há de julgar o mundo.Romanos 2:17 – 3:8Temos agora perante nós o caso do judeu, o homem mais privilegiado detodos, porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus. Mas então seráele melhor do que os outros? De modo algum, porque, sabendo a vontade deDeus, gloriando-se nos seus privilégios, e tendo a tarefa de instruidor dos outros,ele mesmo desonrou a Deus pela transgressão da Sua Lei, e até por causa dele onome de Deus foi blasfemado entre os gentios. O judeu teve até grandesvantagens, havendo na aparência muita diferença entre ele e o gentio, porém naquestão de justificação perante Deus, não é o que se vê aparentemente, mas simo que existe no coração que faz a diferença. Neste caso o judeu foi tão culpadocomo os outros, sendo condenado pela mesma Lei de que se gloriou.Romanos 3:9 – 20Chegamos agora à conclusão de todo este testemunho, e lemos que “todosestão debaixo do pecado”.Esta conclusão, diz o apóstolo, é confirmada pelas Escrituras Sagradas doAntigo Testamento, porquanto nelas está escrito: “Não há um justo, nem umsequer”.Os versículos 10 a 18 apresentam-nos o homem, de uma maneira triste,mas verdadeira, debaixo do poder do pecado e longe de Deus, afastado dEle,tanto no seu entendimento como nas suas afeições e na sua vontade; não existe otemor de Deus no seu coração. Sim, a solene conclusão é que toda boca ficafechada e todo o mundo fica condenável e sujeito ao julgamento de Deus.8Sendo assim, é evidente que nenhum homem será justificado peranteDeus, pelas suas próprias obras — pelas obras da Lei — porquanto a Lei só servepara mostrar a sua culpabilidade, e condená-lo.
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